La Italia!!!!!

This is a beautiful video about Italy which I think resumes why the Italians and the rest of the world love the Italian Tradition:

Amira Willighagen - Ave Maria (HD Quality) - Semi-Finals Holland's Got T...

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Girl Rising | Peru Collection

El grupo de películas de Girl Rising o Niña Progresando, nos presenta la historia de 9 mujeres jóvenes alrededor del mundo y el rol critico que la educación juega en cada una de sus vidas.  Cada historia ha sido escrita por autores conocidos de alrededor del mundo. 

La Rinconada - Puno una localidad a mas de 5 000 msnm, el 90% de la población vive de la extracción de oro de forma artesanal, aun así la población vive en condiciones miserables.
Este documental nos presenta la historia de Senna y el rol crítico que juega la educación en su vida, ya que en su localidad existen muchos males, tales como la prostitución infantil.
“Mi padre insistía que asista a la escuela, para aprender lo que el no aprendió. No hay esperanza para mí, solía decir. Pero si la hay para ti. Haz de ti una mejor persona Senna. Estudia”.
Las niñas con estudios representan una poderosa fuerza de cambio.Senna es una niña de 14 años que vive en la Rinconada.

La llamaron Senna por la princesa guerrera de la televisión. Su padre nunca supo leer ni escribir y nunca supo que la Xena de la televisión empezaba con X.

Senna es una guerrera.

Éste corto documental fué presentado en el día de la mujer, hace solo unos días. 

Fué escrito y dirigido por la periodista peruana Marie Arana. La voz de la que relata la historia es de Salma Kayek.

Un trabajo y una obra impecable que tienen que ver.

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Attraction (Shadow Theatre Group) 1st Audition Britain's Got Talent

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Gloomy Sunday Part 1 [English Subtitle] and Part II

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The movie was released in 1999 and it is set in Hungary during and after the Holocaust and it tells a romantic story about a love triangle, but which escalates into a sad finale.
The song, which was written by an aspiring musician and songwriter, Rezso Seress, was also said  that it had a tragic effect on the people who listened to it. "In Vienna, a teenage girl drowned herself while clutching a piece of sheet music. In Budapest, a shopkeeper killed himself and left a note that quoted from the lyrics of the same song. In London, a woman overdosed while listening to a record of the song over and over.

The piece of music that connects all these deaths is the notorious “Gloomy Sunday.” Nicknamed the “Hungarian suicide song,” it has been linked to over one hundred suicides, including the one of the man who composed it. Of course, this might all be an urban legend.One thing’s for sure, though. “Gloomy Sunday’s” composer Rezso Seress did take his life, and the success of his greatest hit may have been a contributing factor." (Bill DeMain in Mental_floss).

The lyrics of the song where banned in Hungary, and later in England. Despite conflicting reports, the song was never officially banned in the U.S., though it was in England. In the early ‘40s, the BBC deemed the song “too upsetting” for the public, then later said that only instrumental versions could be played on the radio. In 1941, Billie Holiday recorded the definitive version of “Gloomy Sunday.”
During the Vietnam War it was banned to be played among the soldiers, because it was too depressing.

This is the song as recorded by this famous singer who also lead a very disrupted life which ended in tragedy:

CHABUCA GRANDA La Flor de la Canela,José Antonio,Cardo o Cenizas... PERU

El 8 de Marzo de 1993, muere a los 62 años, en Miami, Estados Unidos de Norteamérica la cantaurora   Chabuca Granda, la más grande cantora y poetisa que tuvo el Perú.  Su música da vueltas al mundo y la letra de sus canciones evoca a su Perú que tanto quiso.
Con estas palabras, una de su discípulas más queridas, la cantautora Olga Milla, le dedica esta bella elegía:

"Hoy Día de la Mujer, falleció Chabuca Granda hace 31 años. La conocí en mi niñez por amigos comunes y luego como estudiante, cuando quería hacer programas de TV sobre cultura popular. A su generosidad y genio, la ternura del recuerdo, le escribí esta nota en su cumpleaños. Pero hay que celebrar la vida siempre. Comparto: 

"Al final de estas letras queda una alameda. Limita con una calle por el norte con el futuro y otra calle hacia el sur con el recuerdo, ... esa geografía que reúne el mundo virtual y real donde libremente, millones de voces canturrean flores de la canela y flores buenas de Javier, deslizando familiarmente el nombre de la compositora: “de Chabuca” anunciamos. Todos así, vamos llevando serenata a una creadora que con el hilo de su canción, apoya un canto de unidad y orgullo a través del talento de todos, los conocidos y los menos, diluyendo geografías, compartiendo historia. 
Más allá de su espléndido catálogo de canciones que se multiplica en las voces de todos, hay en la peruana obra de Chabuca Granda una lección de vida y el provocador legado con el que nos aguijonean los genios: Tomar nuestro propio camino. Con plenitud e integridad. Y para coronar la faena, con elegancia. Mujer independiente para la época que vivió, tomó las riendas de su vida y no esperó un milagro.
Era el siglo pasado y yo en uniforme escolar, acompañaba a mi entrañable Milagros a hacer en un suspiro el camino a su bucólica casa rancho de la familia Poggi Machuca, en Miraflores: Gorreábamos un rico lonche (léase merienda) y causábamos estragos en las mejillas con besos melosos y aromáticos de café con leche que estampábamos en los cachetes de la mamá y dueña de casa y su visita, que era Chabuca Granda. Era habitué de ese criollísimo clan familiar. Años más tarde, cuando universitaria, volvería a verla; ya entonces había comprendido lo que Chabuca Granda significaba para la música de Latinoamérica, pues amén de sus canciones, producía su propio programa de TV, esa perla que se llamó Déjame que te cuente, que hoy en día felizmente nuestra entrañable Teresa Fuller recoge en su programa en Radio Nacional del Perú.
Aquella vez en su departamento miraflorino no solo nos enfrascamos a cantar a capella, sino que con su mirada azul, pescando por el rabillo del ojo mi inquietud de estudiante, escrudiñó con gracia y paciencia mi cuaderno de canciones, corrigiendo ortografía, invitándome a cantarla, instándome a escribir lo mío, con una sencillez de consagrado que siempre agradeceré.
Esa mirada azul, se repite en los ojos de su hija Teresa, así como su apoyo a la canción de autor del Perú. Por eso las guitarras y las voces también dicen salud por ella. Por tí Teresa. 
Habiendo andado algo en este mundo en el que sobran sensibilidades sobre el rol de los forasteros, quiero traer para terminar, lo que escribí hace mucho para un diario nacional: Que Chabuca Granda era una colonizadora a la que se le esperaba con los brazos abiertos. Porque conocía y amaba su tierra, podía amar y hacer grande también la otra. Amor correspondido."
De Wikipedia les transcribo un artículo que a su vez transcribe lo que escribió Chabuca sobre su canción:

José Antonio es uno de los principales valses peruanos compuesto por la cantautora Chabuca Granda. El vals está inspirado en José Antonio de Lavalle y García y hace reminiscencia a los antiguos caballos de paso.

Don José Antonio de Lavalle y García, era nieto del diplomático José Antonio de Lavalle y de Mariana Pardo, hermana del presidente Manuel Pardo y Lavalle. Descendiente de los condes de Premio Real y de Casa Saavedra, era amigo personal deChabuca Granda y de su padre, Eduardo Granda San Bartolomé, y se interesaba por criar y preservar al caballo peruano de paso. José A. de Lavalle murió el 17 de mayo de 1957 antes de que Chabuca Granda estrenará la canción, por esa razón la última parte dice: "José Antonio, José Antonio / ¿Por qué me dejaste aquí?...".

Dedicatoria de Chabuca Granda:

A José Antonio de Lavalle y García, barranquino, gran señor peruano,

angustiado desde su juventud por la desaparición irreparable de nuestras esencias, por ejemplo: el Caballo de Paso. Desaparecía este admirable animal de trabajo y viajes largos.
José Antonio tenía un potro, “Pancho Fierro” y del embride de éste con una yegua moqueguana propiedad de un señor chino, brotaron todos los ambladores de hoy.
Para gloria de José Antonio, los criadores actuales de nuestro país -angustiados, como es natural, por una u otra cosa- siguen perfeccionando el genotipo y varios países sudamericanos se surten de este animal nuestro.
En California, inclusive, hay un cálido lugar –Lomita- donde le crían bajo el nombre de “The Peruvian Paso Horse”.
José Antonio me contó tanto de este caballo que le hice esta canción, pero no me la oyó. Por eso le letra tiene la fuga al final, que dice: José Antonio, ¿por qué me dejaste aquí?. Y cuando algunas señoras la cantan con ira, yo digo: No, si la canción es de amor. El señor se me murió. Era un señor muy viejo,

muy amigo de mi padre y muy amigo mío.

¹ == Letra ==

Por una vereda viene cabalgando José Antonio,
se vienen desde El Barranco a ver la flor de amancaes;
en un bere-bere criollo va a lo largo del caminocon jipijapa, pañuelo y poncho blanco de lino.

Mientras corre la mañana su recuerdo jugueteay con alegre retozo el caballo pajarea;fina garúa de junio le besa las dos mejillasy cuatro cascos cantado van camino de Amancaes.

¡Qué hermoso que es mi chalán!Cuan elegante y garboso sujeta la fina rienda de seda,que es blanca y roja;que dulce gobierna el freno con sólo cintas de sedaal dar un quiebro gracioso al criollo bere-bere.

Tu mi tierra que eres blanda,le diste ese extraño andarenseñándole el amblar del paso llano gateado;siente como le quitaste durezas del bere-bereque allá en su tierra de origen, arenas le hacían daño.

Fina cadencia en el anca, brillante seda en las crines,y el nervio tierno y alerta para el deseo del amo;ya no levanta las manos para luchar con la arena…quedó plasmado en el tiempo su andar de paso peruano.

¡Qué hermoso que es mi chalán!Cuán elegante y garboso sujeta la fina rienda de seda,que es blanca y roja;que dulce gobierna el freno con sólo cintas de sedaal dar un quiebro gracioso al criollo bere-bere.

José Antonio, José Antonio¿Por qué me dejaste aquí?Cuando te vuelva a encontrarque sea junio y garúe;me acurrucaré a tu espalda''bajo tu poncho de linoy en las cintas del sombrero
quiero ver los amancaesque recoja para ti,cuando a la grupa me llevesde ese tu sueño doradode tu caballo de paso

¡Aquél del paso peruano!

La Presencia de La Mujer en la Formación de La Historia del Perú

          

Maritza Rodríguez Casancho es parte de una coalición para la mujer indígena en el Perú y líder en su comunidad. A través de la Iglesia local, CRS trabaja con las comunidades indígenas para enseñarles sus derechos y la forma de negociar acuerdos con el fin de preservar sus tierras. Por medio de estos programas Maritza aprendió habilidades que ahora aplica en sus propios talleres de trabajo en grupo y discusiones colectivas. Foto por Alison Hospina/CRS

En el Perú por muchos años,  la mujer ha sido relegada a un segundo plano debido a prejuicios de género derivados desde tiempos inmemoriales.  Su papel, como madre, “psicóloga familiar”, sus múltiples tareas domésticas, y sobre todo, el

temor constante de no estar presente y contribuir plenamente al desarrollo mental y social de sus hijos, no le ha permitido participar más estrechamente en los quehaceres de su comunidad y de su país.

Sin embargo, debido a la apertura de los medios de comunicación y el acceso a las universidades y centros educativos, ellas han logrado desarrollar y mostrar más abiertamente sus potencialidades.

La  cultivada creencia de la supremacía del sexo masculino, está siendo suplantada hoy en día, cada vez más por la creencia de la  supremacía del ser humano en general.  Creemos que no importa el sexo, creencias o procedencia, mientras que estos se dirijan a la colaboración para la paz y bienestar mundial.

Dentro de este contexto analizaremos el desenvolvimiento e importancia de la mujer desde nuestras épocas ancestrales.

Ya desde las épocas previas al  Incanato, y durante este periodo, se puede ver la gran influencia que tuvo la presencia femenina en el desenvolvimiento del Imperio.

En todas las culturas agrícolas es importante notar que el concepto de divinidad estuvo asociado con lo femenino.  Las celebraciones más importantes no tienen que ver tanto con el Sol, sino con la Pachamama, que es la diosa de la tierra.  A ella se le adjudica el poder de la procreación y de la producción de alimentos vitales.  En ella comienza y termina el ciclo de la vida.  La semilla muere y renace en ella como vegetal.

La Mamaquilla (la luna) es la mujer del sol.  Ella es la encargada de regular los ciclos menstruales de la mujer y de propiciar la creación. Los costeños no adoraban al sol, sino a la luna y a las constelaciones.  A través de la luna se llevaba cuenta del paso del año, y los meses eran lunares.

En la cultura Mochica, existieron sacerdotisas que participaban en las ceremonias de sacrificios humanos.  Ellas tenían un rango muy alto y eran las encargadas directas de llevar las copas con la sangre de los guerreros vencidos y ofrecérselas a su Dios Supremo.  Este cargo era hereditario y el poder de ellas derivaba de su importante papel en las ceremonias y rituales que los Mochicas consideraban esenciales para su sociedad.  

En los últimos descubrimientos arqueológicos en la Huaca del Brujo y en Sicán, al norte de nuestro país, se ha determinado el rol de la mujer como líder de su pueblo y al frente de las huestes guerreras y conquistadoras de territorios.

Señora del Cao

Durante el Incanato vemos desde el momento de la creación del Imperio, la presencia de Mama Ocllo quien ayuda a su esposo Manco Cápac a fundar el Cuzco.

El hizo poblar el Hanan Cuzco mientras que ella se ocupa del Hurin Cuzco.

En los escritos de los Cronistas, se hace referencia a Mama Huaco, una de las esposas de los hermanos Ayar, como una mujer dominante y guerrera  que fue muy temida por los pueblos conquistados por los Incas.  Al respecto, la historiadora María Rostworowski, nos dice con respecto a la leyenda de los hermanos Ayar:  “El relato del cronista

Sarmiento de Gamboa (1572) da cuenta de Mama Huaco como la persona encargada de cumplir dicha misión, es decir, una mujer portadora de la vara

fundante, símbolo de un mandato divino, capaz de penetrar la tierra, o sea, de

representar una imagen femenina con atributos fálicos. Además, Mama Huaco es

mencionada como capitán de su propio ejército y uno de los cuatro jefes que

tomaron posesión del futuro Cusco”.

La Coyas o esposas del Inca juegan un papel fundamental en la continuación de la dinastía, ya que al ser hermanas del Inca (no se condenaba el incesto) e hijas del Sol, se garantizaba la pureza de la sangre y el sustento divino.  La Coya dirigía el Cusco en ausencia del Inca si este tenía que viajar.

Las acllas o escogidas jugaron un papel fundamental en la reciprocidad del Imperio, ya que ayudaron a los Incas a congraciarse con los curacas y señores vecinos. Es interesante observar que en el Imperio Incaico la mujer no tributaba porque se le reconoció el servicio que proporcionaba a la comunidad.

Durante la época de la Colonia, la mujer tuvo muy poca importancia y casi no fue reconocido su poder de participación en las decisiones en su comunidad.

Cuando surgieron las primeras inquietudes emancipadoras, aparece Micaela Bastidas en 1744.  Ella fue esposa de José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru) y luchó al lado de su marido en la tarea de recorrer los pueblos, tratando de ganar adeptos para la causa emancipadora.  Se rebelaron contra las injusticias en las minas y los abusos de los corregidores.  Movilizó a los insurgentes, les consiguió recursos económicos, y hay veces asumió el mando de la rebelión.  Cuando fracasó el movimiento, murió en manos del corregidor Areche.

Otras mujeres como Tomasa Tito Condemayta, Cecilia Túpac Amaru y Manuela Tito Condori, mueren también por la independencia.

Micaela Bastidas

Tomasa Tito Condemayta

El Destierro de Manuela Tito Condori

 Durante las guerras por la independencia, hubo mujeres, a las que se le llamó las “rabonas”, y que acompañaron a sus maridos, hijos y hermanos en las campañas.  Ellas les preparaban sus comidas, les daban primeros auxilios y hasta los ayudaban a cargar sus municiones.  Muchas veces participaron en las luchas.

La Rabona de Pancho Fierro

Durante las campañas por la Independencia, en Ayacucho, cabe destacar a la heroína María Parado de Bellido que prefiere morir antes de delatar el paradero del ejercito insurgente, entre los que estaba su esposo.

Tenemos literatas importantes como Amarilis y  la franco-peruana Flora Tristán.

Flora, hija de un Coronel peruano de la armada española y de una francesa, tiene la oportunidad de venir al Perú en 1843 a reclamar la herencia de su padre.  En medio de la guerra civil, tiene la oportunidad de ver las tremendas injusticias para con la clase obrera y la tremenda desigualdad social, y se convierte en  defensora de la justicia social.  Escribe un libro que se titula “Peregrinaciones de una Paria”, en donde describe la situación relegada de la mujer de su época.  La Inquisición, todavía existente, le quema su libro.

Es importante la participación de Clorinda Matto de Turner, quien habla sobra la problemática indígena y se pronuncia por una posición anticlerical sobre su época.  Un año después de su muerte, en  1910, se promulga la Ley 801, que permite el ingreso de las mujeres a las universidades.

El 7 de Setiembre de 1955, gracias a los esfuerzos de María Jesús Alvarado, se promulga la Ley 12391, que concede el derecho de voto a la mujer.

Durante la década de 1980 y los primeros años de 1990, surgen las famosas “rondas campesinas” o Comités de Defensa Civil en la Sierra Sur Central.  Los campesinos, con ayuda del Ejército, se agrupan en pequeños núcleos poblacionales y forman patrullas de vigilancia  con el objeto de defenderse de la violencia causada por el movimiento marxista-leninista-maoísta “Sendero Luminoso”.  Es importantísimo el rol que juega la mujer en estas organizaciones.  Ellas, armadas de palos y lanzas y hasta de rifles, combaten con los hombres, los ataques de los senderistas.  Al ausentarse sus esposos, ya sea secuestrados por los agresores para que obligadamente integren sus filas, o al emigrar a otros lugares para poder trabajar, la mujer asume el papel de encargada del sustento familiar, ya sea cultivando la tierra, cuidando a los niños, y posteriormente, haciéndose cargo directo del gobierno comunal.

Ronderas de la región Cajamarca defendiendo sus lagunas / Foto: Paola Aguilar

En el contexto de esa crisis económica y con la escalada de la violencia, los dirigentes populares crearon organizaciones de supervivencia como los clubes de madres y los comités de vasos de leche, que tenían por objeto proveer de una alimentación básica a su familiares y comunidades.

Es así, como esta vez, en Lima, destaca la presencia de una joven y gran mujer, María Elena Moyano, Alcaldesa de Villa el Salvador.  Ella se opone a los métodos violentos de Sendero Luminoso y aboga por una democracia y justicia social y por una autonomía  de las organizaciones comunales frente a los partidos políticos.  Como consecuencia, fue asesinada por Sendero el 15 de Febrero de 1992, a los 33 años.

Mother & Martyr: Maria Elena Moyano from Roads and Kingdoms on Vimeo.

En 1999 se normaliza la Ley de Cuotas, por la cual la ley exige que los partidos y organizaciones políticas que se presenten a las votaciones, integren en sus listas a un 25% de mujeres.

La participación de la mujer va cobrando cada vez más fuerza en los tiempos actuales, con su inclusión en el Congreso, Alcaldías y en todos los ámbitos universitarios y empresariales.

Marina Bustamante, fundadora de la reconocida fábrica textil Renzo Costa y premiada como una de las empresarias más exitosas del mundo en el 2011

La mujer hace y promueve nuestra historia y finalmente va saliendo de su relego.  La mujer de hoy hace política, tanto en su casa, educando a los futuros ciudadanos del mañana, e influyendo en las decisiones familiares, como en todos los ámbitos de poder decisivo de nuestra sociedad.

Alcaldesa de Lima: Susana VIllarán